仏具とその意味と扱い方など
浄土真宗で、お供えとは、決してこちらから仏さまに物品をさしむける（回向）行為ではありません。とりわけ水やお茶などを供えたりしません。お経に説かれている仏さまの世界（お浄土）はこの上も無く清浄で、美しい八つの徳をもつ水に恵まれた国土「八功徳水」なのです。ですから、こちらから水を差し上げる必要もありません。真宗門徒のお仏壇（お内仏）のお水は華瓶(けびょう)の水の交換だけです。
「三具足」は須弥檀(しゅみだん)正面に前卓(まえじょく)を置いてその上に香炉を中心に燭台を向かって右に、花瓶を左に置きます。あらたまった（おもたい）仏事の場合には、燭台と花瓶を一対にして、これを「五具足」と呼びます。その場合は香炉を中心として燭台、その外側に左右に花瓶を置きます。大谷派では、燭台は亀の背中に乗った鶴が口に蓮軸(れんじく)を加えている姿の鶴亀燭台を用います。「三具足」の場合も「五具足」の場合も鶴のくちばしを香炉に向けて、加えた蓮軸(れんじく)の蓮の実が正面に、亀の尾の先が手前を向くようにします。花瓶は真鍮製を用います。香炉は土香炉と云って、陶製の透かし彫りのあるものを用い三本足の１本が正面に来るように置きます。
仏花は美しくお飾り（荘厳(しょうごん)）して、仏国土のこの上ない美しさと如来の徳を讃(たた)え、お念仏の生活をいっそう豊かにさせて頂く為のものだと味わって頂ければと思います。仏花の向きは、私たちの方に向けます。私がお供えした花が私の方を向き、そのまま私に注がれているという事は、いきいきと咲く花から如来さまのいのちを感じ、その花の美しさを私が頂くという意味があります。（注・トゲや悪臭のある花、造花等はお供えしません。）
お仏飯(ぶっぱん)はお荘厳として日常のお給仕に欠かせないものです。仏さまが実際におあがりになるわけではありません。そのおさがりはお昼までにお下げして、当然粗末にせずに有難く頂きましょう。それがお給仕の意義として受け継がれてきました。米一粒、一粒の尊い命を頂くという、有難い意味もあります。
尚、お仏飯の盛りかたは、大谷派では蓮実形（ハスの実）の上がたいらにした盛りかたです。朝のおつとめの直後にお仏飯としてお供えしお昼までには下げて、仏さまからのお恵みとして味わいましょう。
上卓(うわじょく)がある場合は仏飯器一対を直接置き、無い場合は供飯台(ぐはんだい)にのせて一つ置きます。親鸞聖人と蓮如上人の御影(ごえい)にした場合は、供飯台にのせて一つずつ置きますが、十字・九字名号にした場合は脇掛に仏飯は供えません。 なお上供・下供する際は一揖(いちゅう)（軽くおじぎ）して行ないます。
尚、日常は、お仏飯だけ供えますが、仏事（報恩講、彼岸、お盆、年忌等）時、お供物を供えます。中央におもち、両側にお菓子、果物の順に対称型に供えます。（注・生臭い物、お水、お酒、お茶等は供えません。）
お供物は供笥(くげ)という専門の仏具があります。八角形の金色の台で頭の部分に方立が付いています。須弥壇上に面の部分を正面にして一対おきます。お供え物はなるべく左右対称になるようにします。
打敷(うちしき) とは供物(くもつ)を供える目的で、上卓(うわじょく)や前卓(まえじょく)にかける装飾布です。年忌法要や祥月命日法要・お彼岸・報恩講など特別の法要の際に用い、普段はしまっておきます。季節や行事によって色や図柄を使い分けます。
高杯(たかつき)は正式な仏具ではありませんが、一般家庭では供笥の代わりによく用いられているようです。
尚、それぞれの仏具は「寺の紹介」の「写真集」の中の「仏具」でご覧頂けますので参考になさって下さい。
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