葬儀にまつわる誤った慣習はたくさんありますので気を付けたいものです。
「友引」：もともと中国から渡ってきた暦が日本で変化してしまったもので、勝負事からきている暦用語のようです。「友引」とは友に退する、すなわち相引き、引き分け、勝負無しを意味したといいます。それが日本では葬儀を出すと死者が「友」を引くと忌み嫌われるようになったようです。真宗では、占いや運勢判断などにたよらないのはもちろん、日の吉凶も問題にしません。
「白紙」：葬儀の時、神棚に白紙をはり人間の生死という一大事のときに、見たくない、穢れるということで、神様を隠してしまう風習があるようですが、神様のお館である神棚はもともと無用ですし、人間の大事な時に隠れてしまう神様が本当に必要だとお思いでしょうか？
「死装束」：旅姿の死装束をつけて棺のなかに納めるという習わしが一部ではあるようですが、そんな事をしなくても亡くなった方は阿弥陀様により既にお浄土で仏様となられていらっしゃいますので必要ありません。
「一膳飯」：という異様なお供えは、我が国に仏教の教えがひろまる以前からのしきたりとして伝えられてきたのですが、死者が生前に使っていたお茶碗に山盛りにしたご飯にとりついた「霊魂」を追放し、家へ迷って帰ろうにもとりつく場所がないようにすると云う、いささか酷い仕打ちです。撤去のお願いをいたします。
「清め塩」：死体の腐敗に対する恐怖心と、それを忌みきらう風習で伝えられてきたのだと思います。塩をまく風習は、マジナイとして死体の防腐効果を期待して残ってきただけで、仏教とは無縁ですし、浄土真宗では一切おこなわれていませんし必要がありません。清めという宗教儀礼がもしあるならば仏事の後ではなく、仏事の前に清めてから参列するのは如何でしょうか？もっとも、塩を振りまいたくらいで、私たちは清まるわけでもないですね。
「中陰」：この世から次の世へ生まれ変わるまでの期間をさすといわれます。真宗ではそういうしきたりが存在することは認めますが、中陰という考え方は認めておりません。仏教の俗説です。人間は死亡して、四十九日ではじめて、次の世の行き来が決定すると説かれるのです。迷いの六道から次の世（七つ目の世）が極楽。すべて、七が基準になっています。その七に七をかけると、四十九日になります。四十九日間、ローソクや線香を絶やすなというのは迷信です。
真宗の門徒ならではの、ものに惑わされない、あるがままの力強い生き方でこうした誤ったしきたりに対しては、きっぱり拒否する姿勢を持ちたいものです。念仏者はいかなるものにも妨げられることのない無碍の一道です。命が終われば仏の国に往き生れて、仏となって、こんどは衆生を救うという役目につくのに、どうしてそんなに嫌われなければならないのでしょうか？
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